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序言 圍棋之製,猶來舊矣。孟子盛稱奕秋,謂爲通國之善奕者。其後世國手之名,所由仿乎?自秦及漢,此道乃無聞人。至唐而始盛,迄於宋明,時于紀載中見奕人故實。惜皆畧言其事蹟,卽有奕譜,亦皆做成格式,而當日之爭鋒決勝,曾無一局之留遺。後世之人,殊無從窺其堂奧也。國初時國手輩出,始將諸家對局,梓以傳世,學者遂得以按圖索驥,景仰先賢。計自盛、過(盛大有、過伯齡),以至陳、周(陳子仙、周小松),殆不止百餘人。信乎開國之初,文物甚盛,卽一材一藝,亦多出類拔萃者也。近年以來,流風頓歇,或者世運益繁,生計益艱,人日謀生之不遑,遂無暇于藝事。抑以奕之爲學,精深高奧,非愚魯者所能通。方今歐亞交通,學問之途,旣廣且博,才智之士,方將盡力于實用,以匡當時,乃鄙薄小數,而不屑勞心焦思耶?然愚竊有惑焉。以無用言,則天下事之無用者,固已多矣。器物傳于前代,何必考其時日、辨其眞贗?書字所以紀事,何必精其點畫、研其體勢?及夫圖采繪素,雕文刻縷,皆與民間日用、國家富強,不相關屬也。而高明之士,且多專心致志而爲之者。歐洲至富極強之邦,尤以是爲重,抑又何歟?以有用言,則奕之爲用大矣!人縱至勤,必不能自晨及昏,無間無隔,敝敝焉以役于學術政治,則其腦力亦將不支。必有餘閒,使寄情于遊戲之事,以蘇其氣而悅其心。歐洲之人,尚有散步公園,及擊球馳馬諸事,而中國人無有也。上者以清談爲消遣,下者且及於樗蒲,則何如矜平躁釋于一枰之間,之足以涵養性靈,增益智識哉。況奕者推析微芒,近于算學;布置攻取,近于兵學;窮理盡性,近于哲學。善學者觸類而旁通之,且與各種科學,皆相發明哉!棋經之言曰:『有用之用,不如無用之用。』願推廣斯言,使人知奕雖無用,然用之而得其道,或較世間有用之學,爲更有用也。日本維新之後,盡棄其舊習,以法歐西,惟於棋不然,且益講求之,其以是乎?古人之于藝事,必取其韻而深奧者。今人之于藝事,必取其俗而淺易者,彈琴投壺,載于詩禮,至重要也,而後世無傳焉。今者奕學亦幾乎息矣,願世之思復古而欲保國粹者,一留意及之。 宣統二年正月旦日合肥李子幹校訂上年對局四十五局並爲之誌
【多九公按:『圍棋之製,猶來舊矣』句,後半句似應爲『由來久矣』。『然用之而得其道』句,書中所刻並非楷書『而』字,略似行草體的『而』字但用楷書筆劃來寫。】
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