是现代围棋体制，给了黄范施三圣的地位。

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古代棋手大多生卒年不详，甚至黄龙士和范西屏都是如此，可见其社会地位。有清一代，近300年历史，棋谱留下不过区区一千多局，且大多是没有时间记录的无头谱。其中还夹杂着很多业余棋手的业余水平的对局，这就是所谓的“围棋繁荣”，算下来平均每年留下最多不超过5局棋。完全是依托新中国被人诬陷为“精日围棋”的体制，黄范施才能有死后荣显，在满清，一个赌徒，怎么可能被冠之以圣。但有人吃现代围棋的饭砸现代围棋的锅，挖中国围棋的坑。要让中国恢复到这样一个时代，见下文。

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回到什么时代:1，围棋小圈子，无市场。2，棋手无地位，无管理，依靠富商高官的施舍，赌博为主业。3，棋谱无年代，记谱随意，且有伪造，数量稀少。4，关起门来自娱自乐，无交流，国际比赛，以不战来保持不败。5，实行严格且不合理的规则，造成千篇一律的呆板的棋八股。比清代更严厉的是，凡抵制座子规则的，都处以汉奸和里通外国罪名，这个比清朝严厉。6，以三圣为登峰造极的标尺，纯洁无瑕的典范，严厉禁止一切污名化。违者冠以“数典忘祖”，“地理意义上的中国人”。7，棋书棋具但有进口，翻译和购买者，都属于心向日本文化。

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画红线部分是邱鑫先生对范圣的点评，一局出现这么多的问题手，可见范圣这个古今第一，并非完美无缺的，换而言之，他如果完美无缺登峰造极，怎么可能会有输棋呢？但我们仍尊他为圣，给了他很高的地位。范圣在清朝是个什么时候去世都没人知道，埋骨何处也无人知晓，他的圣的地位是现代围棋体制赋予的，而这正是有些人要废弃的体制，这不是很矛盾吗？我们要保护范得到尊重的体制，而有人则要破坏。有人因为极少数人说范圣是业5，就把这种看法任意扩大化。但即便是一个业5现在也不至于生卒年不详，生卒年不详就是社会地位低下的表现，这就是有些人梦寐以求的“盛世围棋”。

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当湖十局主题公园，于精日围棋体制下的2020年开馆，还要怎么尊重黄范施。座子围棋在现代受歧视，受压迫，和清代“盛世围棋”一样都是一个虚幻的神话。而对现代围棋的打压和污名化是实实在在的。日本的“文化侵略”不但影响到中国，还扩大到全世界？但奇怪的是，世界人民，乃至中国99.99999999%的爱好者就没有警觉呢？是不是全中国乃至全世界只有几十个明白人？我们要并存，要各玩各的，而有人只要“颠覆和取代”，有我没你。

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最近浏览了一些围棋史方面的书，觉得在围棋起源，棋盘的道数，围棋规则演化，历史专家之间也存在着较大争议。比如五座子和四座子，我和詹姆斯兄有争议，最后我从逻辑上推理，认为大多数情况下四座子更合理一些，但刘仲甫和王珏的长生图一局，显然五座子更合理些。而且棍老师也支持四座子说，我也爽快认错，这倒成了某些人取笑的借口。但最近发现原来围棋研究大家朱铭源先生和成恩元先生，支持两汉乃至晋代围棋的五座子说。所以围棋很多历史问题本来就有很大争议，哪来那么多不容置疑，座子帮居然还以中国文化卫道士自居？

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其实日本数目规则，根本就是从唐朝传过去的，根本就是中国规则，是被污名化为“精日”的中国规则。而且数目规则比数子规则好处多很多，只要看看大唐的强盛和满清的衰败，就可以知道孰是孰非。1，数目棋可以让棋手一心一意，避免还棋头的心有旁骛，三心二意，牵扯精力。2，避免先行一方收后得到便宜。3，几乎不会产生后走一方空多输棋的不合理情况，而该情况在还棋头时是大概率的。大唐纵横四海，疆域辽阔，人才辈出，开明盛世，女性地位也高。清代人们拖着辫子，裹着小脚，四处挨打，到处求饶，万马齐喑。大家可以想象，哪个时代的规则是合理的。全世界的华人集聚区都叫唐人街，没有叫清人街的。

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