琴、棋、书、画是中国古代知识分子潜心修炼的四门技艺。古代戏曲、话本中的才子佳人,无一不是“琴棋书画,样样精通”的人物。虽说是小说家的套路,但也可见古代的公子小姐们是很熟稔这些东西。事实上,琴、棋、书、画已经成了知识分子身份的标志和文化的象征,如果四门之中不精上一、二门,多少有点说不过去,“才子”的名号恐怕也要大打折扣。四门技艺对读书人是如此重要,就吸引着人们不断在某个领域取得突破,于是就有了乐圣、棋圣、书圣、画圣的出现。
在中国传统文化中,“圣”可是一个非同一般的称号,人们都知道孔夫子是“圣人”,古代中国的读书人都要摆上香案供着的。人之为“圣”,说明了这个人物在人们心目中受到推崇的程度,也说明了这个人在某个领域中无与伦比的地位。乐圣师旷,书圣王羲之,画圣吴道子,诗圣杜甫,医圣华佗、药圣李时珍……,无一不是各自行当里的顶尖人物。这里,我们要说的是一位清代棋坛上的风云人物,一位棋坛上的圣人,他的名字叫黄龙士。
一、“龙”飞九天
用“龙飞九天”来形容黄龙士的一举成名和“棋”士风韵是再恰当不过的了。一则当时棋坛上确实有“黄龙周虎”之说,二则这个词确实道出了黄龙士纵横棋坛、睥睨天下的气势。
想准确地了解黄龙士的地位和成就,还是从围棋的历史说起。
中国围棋的历史可谓源远流长。晋代张华所著的《博物志》中,有“尧造围棋,以教子丹朱”与“舜以子商均愚,故伯围棋以教之”的记载,这说明早在四千年前就有关于围棋的传说了。关于围棋的产生,上面只是一家之言,还有一种说法,认为围棋的产生与战争有关。古代部落之间经常发生战争,战事一发,少不了出谋划策的人,他们通常用黑白两色表示敌我双方,移行,投置,模拟战斗,故古代有“略观围棋兮,法于用兵”的诗句。小小的棋枰之上,确实蕴涵着千变万化的用兵之道,此种说法确有其道理。另外一种说法,认为起源于娱乐之戏。这种说法也许更贴合实际一些。《孟子》中在谈到战国时“通国之善弈者”弈秋时说:“今夫弈之为数,小数也。”很明显,围棋在春秋战国时期不过是一种业余娱乐的雕虫小技罢了。然虽是雕虫小技,却属高雅的游戏,不能与歪门邪道混为一谈。《论语》中有言:“子曰:‘饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎己!’”意思是说,如果饱食终日,无所用心,则有无事生非之心,还不如下一下围棋,还可以开拓智力,久习也能成贤人。也许正是因为当时娱乐手段过于贫乏,所以,在春秋战国及秦汉时期,围棋就逐渐传播开来,并相当普及了。三国两晋时期,围棋发展兴盛。“汉魏名贤,高品间出,晋宋盛士,逸思争流。”(沈约《棋品序》)可见当时围棋兴盛,高手辈出。《三国演义》中时时闪现出围棋的影子。诸葛亮草船借箭当中,关羽刮骨疗毒之时,围棋都给人物增色不少。唐代国力强盛,统治者专门设立了棋待诏和棋博士,官阶九品,实际是官方设置的专业棋手,有时受皇帝的的召见,弈棋为乐,有时教官人等下棋。约在隋唐期间,围棋开始传入朝鲜和日本。唐宋时期围棋发展较快,王积薪是唐代最著名的棋手,除专业棋手外,不少文人墨客也热衷于下棋,欧阳修、元稹、范仲淹、王安石、苏轼等人的棋艺都有相当的火候。元代出现了围棋棋艺集大成著作《玄玄棋经》。明代,围棋活动更为广泛,知名棋手屡见于典籍。明末著名国手过百龄,不但棋艺精湛,还著有《官子谱》、《三子谱》、《四子谱》等著作,对后世影响很大。进入清代以后,围棋有了划时代的发展,达到我国古代围棋的顶峰,棋家如林,高手如波涛一般,一浪未平,一浪又起,无论是棋手的数量,还是棋艺水平都是空前的,有“围棋之于清,犹诗歌之于唐”之说,棋坛在此时可说是百花齐放,良才尽出。过百龄承前启后,横跨明清,周懒予奇峰突起,青胜于蓝,接下来粉墨登场、雄霸棋坛的,就是本文的主人公黄龙士了。
西藏重见天日的"密芒"("密芒"藏文中"密"的意思是"眼睛", "芒"是众多之意。故"密芒"被人称为"多眼睛"或"多目棋")棋盘 黄龙士,名虬,又名霞,字月天,泰州姜堰人,生于顺治八年(1651),英年早逝,卒年不详,大约在康熙三十年前后。黄龙士天资过人,幼小时棋艺已闻名乡里。围棋是深奥的艺术,其间蕴藏着无尽的机巧变化,必须专心致志才能精通。据传黄龙士小的时候学棋非常刻苦,整日沉迷于围棋天地,时间一长,身体素质日渐下降。怎么办呢?聪明好学的黄龙士自有妙招。他别出心裁,将自家的花园草坪布置成棋盘的形状,以花园内随处安置的石凳作为棋子,闲暇漫步之时,每有所思,即搬动石凳,以作搏击。可谓一石三鸟——休息、健身、下棋三不误。有心人,天不负。黄龙士在10余岁时便已饮誉江淮。康熙三年(1664),黄龙士跟随父亲到江都拜谒当时著名的文人杜浚,杜浚在他的《送黄童子序》中盛赞他的棋艺“下弈秋一等”,也就是说,距离国手仅差一截。这一年,黄龙士13岁。
黄龙士的父亲不愧是位胸有远见之人。从杜浚那里回来以后,他意识到儿子的棋艺已达到相当的火候,如果再让儿子呆在家中,吃再大的苦,费再大的劲,也绝难有大的长进,有道是,山外有山,人上有人,只有与高手过招,才能使儿子的棋艺更上一层,是该带儿子看一看外面的世界了。北京乃藏龙卧虎、名家荟萃之地。于是,望子成龙的父亲整理行囊,带着儿子北上京城,遍寻名手对弈,研修棋艺。黄龙士毕竟还小,离家一久,难免想念故里,念母之心尤为迫切,常常暗自流泪。看着稚气未脱的儿子伤心的样子,黄龙士的父亲不忍心责怪,他想出了一个好办法,托人请来丹青高手,绘出黄龙士母亲的画像,并仿黄母笔迹在画像上题上晚唐诗人杜荀鹤的两句诗:“少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。”这一招果然十分灵验,黄龙士把母亲的画像装在镜框中,朝夕相依,静心学艺,终使棋艺大进。
康熙年间,政通人和,国泰民安,棋运也极为兴盛。康熙初年,在过百龄、周懒予之后,黄龙士之前,盛大有、汪汉年、周东侯都是当时颇负盛名的围棋名手,其中盛大有驰骋棋坛50多年,最负盛名,是领衔的国手。康熙八年,18岁的黄龙士与盛大有对弈,连下七城。21岁时,又战败名手谢友玉。一时的名手如汪天远、卞邠原、凌元焕、娄子恒、程仲容等也先后败在黄龙士手下。从此,英气勃勃的黄龙士在高手如林的京城,所向披靡,再无对手,在清初“群雄蔚起,竞长争雄”的情势下,“一切俯视之”,执棋坛牛耳,一举夺得霸主地位。
当时能竭力与黄龙士周旋的仅周东侯一人。周东侯是安徽六合人。青年时期与汪汉年棋力相当,中年后棋艺大进,超过了汪汉年。他的棋路古怪多变,不拘一格,最擅长攻杀,即所谓“偏师弛突”。周东侯棋德高尚,认为下棋是为了研究棋艺,不是为了输赢,所以,他赢了不骄傲,输了不气馁,深得人们尊重。黄龙士棋盖天下之时,当时棋手大都退避三舍,望风而靡。周东侯棋力虽已在黄龙士之下,却敢于与之争锋。两人曾在弈乐园激争近三十局,周东侯屡战屡败,也从不气馁,人称“黄龙周虎”,传为我国围棋史上的一段美谈。
最令黄龙士名闻遐迩的事迹是与徐星友对局时创造的“血泪篇”。徐星友名远,钱塘(今杭州)人,他的书法和绘画都很好,尤其擅长围棋,称得上是江南才子。他学棋时间较晚,年纪略大于黄龙士,但甘拜黄龙士为师。徐星友学棋专心致志,刻苦用功,黄龙士棋德高尚,乐于提携。这样一来,徐星友的棋艺进步很快。当徐星友的棋力达到与黄龙士相差二子的程度时,黄龙士仍以三子相让,两人共下十局。因为黄龙士多让了一子,与徐星友旗鼓相当,想要轻易拿下已相当困难。二人用尽心力,斗智拼巧,呕心沥血,鬼惊神泣,下得异常激烈,当时人们就称此十局棋为“血泪篇”。十局棋之后,徐星友自觉受益非浅,闭门潜修三年,没有下过家中小楼,由此棋艺猛进,终于达到与黄龙士齐名的水平,一跃而成为著名的围棋国手。在黄龙士死后,徐星友称雄棋坛三四十年。
黄龙士为人诚朴,耿直不阿。《清代轶闻》中有一则徐星友下棋赚官的传说,说的是徐星友与黄龙士在乾隆年间同在宫廷里当围棋供奉。徐星友人很机敏,善于交际,结交了不少宫里的太监,宫里面的事,他经常能提前知道。一天,黄龙士正在家中闲坐,徐星友突然来访,很诚恳地说:“你的棋下得比我好,你已经赢了我很多次了,下次在皇上面前下棋时,能不能稍让一子,让我也风光风光。”黄龙士是个痛快人,而且耳根子软,经徐星友这么一求,当即就痛快地答应了。谁知第二天乾隆就命人传来圣旨,召二人到宫里下棋。二人来到宫里,乾隆指着一个红漆盒子说:“这盒子内有一宝贝,今天谁赢了这盘棋,宝贝就赐给谁。”黄龙士听了,并没有在意,因为皇上每次召他下棋,都会有赏赐,不过是金银珠宝之类。黄龙士的棋艺本来就比徐星友高,想赢他并不难。但对局之中,徐星友频频向他使眼色,求他手下留情。黄龙士不是那种出尔反尔的人,既然答应过别人,就不会反悔,所以对局时并没有尽全力,棋局结束黄龙士恰好输一子。乾隆看了,叹息道:“你的棋下得比徐星友好,我是知道的,可惜你的命不如他呀!”说着便命人把盒子打开。原来盒子里装的是一张知府委任状,黄龙士这才后悔莫及,知道自己上了个大当。徐星友接过委任状,叩首谢恩,扬长而去。原来,太监在前一天就已经向徐星友透露了这个消息,而黄龙士却被蒙在鼓里。
既是传说,就不可全信,再说,黄龙士也不可能活到乾隆年间,但却从一个侧面说明了黄龙士为人的品性。
黄龙士棋艺独步天下,命却不长。但究竟因何而死,死于何时,历史并没有记载,成了留给后人的一个难解之谜。
关于黄龙士的死,《清代轶闻》里倒有一个传说。传说有贬低徐星友的意思。说徐星友成名后,不但不感恩于黄龙士,反而对黄龙士嫉恨得要命。因为放眼天下,当时只有黄龙士名气高过自己,能胜他一着半势。徐星友不由得发出“既生亮何生瑜”的感慨,做梦都想除掉黄龙士,独霸棋坛。徐星友家道殷实,人也聪明。他既想达到目的,又不想担个忘恩负义的罪名。因为那样的话,棋下得再好,也将不耻于天下。思来想去,徐星友终于想出一个两全其美的办法。他先盖起了豪华的楼阁,再恭恭敬敬地把黄龙士请到家中,每日美女相伴,歌舞游宴,通宵不停,有空还让家人陪黄龙士狎妓酗酒。当时人都以为徐星友知恩图报,善待恩师,无不啧啧称赞。就这样,黄龙士终日沉湎于声色犬马,时间不长就精力衰竭,撒手人寰了。
另有一说,虽没有把徐星友描画得如同上面无耻下流,却也十分阴险。说的是徐星友为除掉黄龙士,争得弈林第一的名号,先请来三位棋力稍逊黄龙士的高手,再将黄龙士请到自己家中,指着摆好的三副棋说:“这三个人的棋也属难得,我同时与三人对局,每次必负无疑,三人口出狂言,说是即使恩师到,以一对三也无胜算,不知您以为如何?”请将不如激将,一番话激起了黄龙士的争强好胜之心,当下就请三人就座,定要“大杀三方”。结果,他以一对三,轮流走子,这三人又都不是等闲之辈,直把黄龙士累得满头虚汗,殚精竭虑,使出平生手段,才把这三盘棋赢了下来。不过,黄龙士终因劳累过度,就在当夜吐血而死。徐星友遂为天下弈林第一高手。
上述故事,都是小说家言,茶余饭后看看也无不可,却认不得真。且徐星友所著《兼山堂弈谱》中,对黄龙士推崇备至,没有丝毫妒忌不敬的言语,不像能干出那些缺德事的人。《清代轶闻》在论徐、黄时就说,弈家积习,专好抬高自己,贬低别人。也许正因为黄龙士死后,徐星友以国手擅名弈林三四十年,难免有人嫉妒,就造出这些谣言来诋毁他。细想起来,这种说法似也不无道理。
话说回来,传说归传说,历史毕竟是无法改变的,在众人的评说当中,自会现出它的本相。有一点可以确定,黄龙士虽然英年早逝,但他“龙”飞九天,横绝当世的骄傲和神奇,已经永远留在了历史的天空。
二、“龙”风棋韵
下面谈一谈黄龙士的棋风。
风格是一个人艺术成熟的标志。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献,在于他不仅形成了自己鲜明的风格,而且用自己的风格推动了当时整个围棋风格的转变。在他之前,棋风局面狭窄,凝重呆板,黄龙士的出现,使棋风为之一变,局面开阔,轻灵多变,思路深远。
1959年,安阳市北郊隋代张盛墓中出土一件围棋盘,保存完整,是迄今发现世界上最古老的19道围棋盘。现藏河南省博物馆。 对黄龙士的棋风特色,后人评价甚多。吕书舱夸他犹如“淮阴用兵,战无不胜”。王彦侗称赞说:“国初(指清代初期)以弈名家者,自过百龄而后,群贤蔚起,竞相争雄,迨黄龙士出一切俯视之,神手技矣。”李汝珍赞美道:“自黄月天出,异想天开,别开生面,极尽心思之巧,遂开一代之盛。”徐星友称黄龙士的棋艺“脱然高蹈,不染一尘,臻上乘灵妙之境”,他这样概括道:
寄纤秾于淡泊之中,寓神俊于形骸之外,所谓形人而我无形,孰几空诸所有,故能无所不有也。……一气清通,生枝生叶,不事别求,其枯滯无聊境界,使敌不得不受。脱然高蹈,不染一尘,臻上乘之妙境。(《兼山堂弈谱》)
由此可见,黄龙士棋艺新奇,着子看似平淡无奇,但寓意深远,对手不易察觉,若敢于用强,他即随机应变,出奇制胜,迫使对手相形见绌,反以自困。邓元惠推崇说:
龙士用思尤密,深入奥窍。当危急存亡之际,……能于潜移默运之间,益见巧心妙用,空灵变化,出死入生。……如天仙化人,绝无尘想。
黄龙士平淡恬和的棋风对徐星友的影响很深。徐星友在《兼山堂弈谱》中称自己的棋风“冲和恬淡,浑沦融合”,“制于有形,不若制于无形”,“善战而胜,曷若不战屈人”,“闲谈整密,大方正派”等等,其中最重要的一点就是“不战屈人”,就是不靠激烈的厮杀获胜,而是一点一点地侵蚀,直到取得最后胜利。这是“平淡”的根结所在,可说是所有围棋战略战术中最难掌握的。这种含蓄、不露锋芒而又坚强有力的棋术,非一般人所能达到,对后世影响甚大。
黄龙士棋路绵密慎稳,轻灵多变,思路浑圆,力争主动,局面开阔,气魄雄大,而又脱尽匠气,不以攻杀为主要手段。他所著《黄龙士全图》中有篇自序,是他实战经验的总结,较全面地论证了围棋的战略战术,见解精辟,发人深思,其中谈到布局和全盘战略时说:“辟疆启宇,廓焉无外,傍险作都,扼要作塞,此起手之概。”这是说起手布局,要占大场要点,“作都”、“作塞”,使棋有根据和攻守要塞;要从局部设想到全局,从起点考虑到今后的发展,以达到“上乘灵妙之境”。谈到攻守和战术原则时说:“壤址相借,锋刃连接。战则羊师独前,无坚不暇;守则一夫当关,七雄自废。此边腹攻守之大势。”谈到对形势判断时说:“地均则得势者强,力竞则用智者胜,著鞭羡祖生之先,入关耻沛公之后,此图失之要。”要着着争先,不甘落后,力争主动。谈到策略时说:“实实虚虚之间,正正奇奇之妙,此惟审于弃取之宜,明于彼此缓急之情。”这是说要讲究形势判断,动用策略,虚虚实实,兵不厌诈;正正奇奇,不拘一格,变化多端。而这些都要求审时度势,明察双方缓急,适时取舍,灵活运用。这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知灼见,也显示出黄龙士自己的棋风。
黄龙士的棋著主要有《弈括》、《黄龙士全图》和《自拟谱十局》等。此外,邓元惠还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》一本,黄龙士对局中的精华大都收在其中了。
黄龙士棋艺出神入化,清代著名学者阎若璩把他和思想家黄宗羲、顾炎武等人一起,并称为“十四圣人”,尊黄龙士为“棋圣”,可见受推崇的程度。 |