江戶時代中日圍棋交流點滴：太田雄藏與長崎清客沈鳳翔（萍香）

多九公

江戶時代中日圍棋交流點滴：太田雄藏與長崎清客沈鳳翔（萍香）

日本江戶時代（1603～1867），又稱德川時代，歷時二百六十五年，相當於中國的明萬曆三十一年（1603）到清同治六年（1867）。

寬永十年（1633）至十六年（1639）間，德川幕府連續五次頒布“鎖國令”，嚴禁日本人渡海出國，祗留下長崎作爲唯一的對外開放港口，允許中國和荷蘭的商船停留進行貿易。中日兩國之間各種文化的直接交流基本上處於停頓狀態。

前往長崎的中國商船上，常有所謂的“儒商”，他們擅長詩文書畫，有的兼善琴弈。天保七年（1836）二月，一位儒商沈鳳翔（萍香），在長崎遇到了前來漫遊的江戶棋家太田雄藏。

一、太田雄藏與《西征手談》

太田雄藏（1807～1856）是日本江戶時代後期的著名棋家，與九世安井算知、坂口仙得、伊藤松和並稱爲“天保四傑”。

雄藏幼名川原卯之助，改名良輔，出身商家，江戶本町一丁目人，一說爲橫山町人。後家道不濟，遷居淺草藏前。天保四年（1833）陞五段時或稍前更名太田雄藏，字正典，自號一石庵。雄藏幼有棋才，入鄰近兩國藥研堀安井家學棋。文政六年（1823）入段，嘉永元年（1848）十一月，晉陞七段。因不願剃髮，放棄出仕御城棋。天保（1830～1843）後期到弘化（1844～1847）年間，太田雄藏、竹川惣和、林柏榮並稱爲日本棋界的“三美男”。

在江戶後期棋家中，雄藏與本因坊秀和（1820～1873）對局最多，總數達一百五十局以上；最著名的對局則是嘉永六年（1853）與本因坊秀策（1629～1862）的“三十番棋”。其中第二十三局，雄藏執白後手戰和素有“先番不敗”之稱的秀策，被秀策譽爲“雄藏畢生的傑作”。“三十番棋”以此局爲終，雄藏亦被秀策視爲“天保四傑”之首。安政三年（1856），雄藏到越後漫遊，三月二十日在梶屋敷旅宿時急逝。訃報傳來，秀策悲嘆失去好對手，痛惜不已。

《西征手談》爲太田雄藏於天保十年己亥（1839）自選自刊。初版扉頁上方橫書“天保己亥新刊”，下右“雄藏太田先生著”，下左“一石庵藏梓”，中間書名《西征手談》，其下又有“前輯”二字。【註1】可見雄藏原有計劃將來再刊“後輯”，因急逝而化爲泡影。到了明治年間，嵩山堂翻刻本上就沒有“一石庵藏梓”等字了。

《西征手談》共收棋譜五十二局，其中雄藏入段前棋譜二十六局，入段後棋譜二十六局。天保四年癸巳（1833），雄藏晉陞五段，成爲高段，開始西征之旅。同年到名古屋、京都，分別與伊藤松治郎（後改名松和）、川北耕之助對局。五年甲午（1834）正月到大坂（浪華），與四宮米藏對局，同年十月到達九州的鹿兒島，【註2】與蓮香雄助對局。約在天保八年丁酉（1837）上半年離開長崎東歸。

九州地區當時沒有高手，最強的蓮香雄助被雄藏授二子，約爲初段。蓮香雄助是本因坊丈和弟子，後來陞到三段。雄藏在九州各地遊歷，連頭帶尾住了四年，《西征手談》僅收四局棋譜，讓二子二局，讓三子及五子各一局。天保六年（1835）整整一年，雄藏沒有留下棋譜，讓子棋肯定下了不少，大概都沒有保留的價值。長崎的丸山與江戶的吉原、京都的島原、大坂的新町並稱，是當時日本著名的煙花風月之地，雄藏此行想必盡情享受了一番。

天保七年丙申（1836）二月，雄藏在長崎遇到一位清客沈鳳翔，得到一首贈詩，日後刊入《西征手談》。

事實上，雄藏在長崎遇到的清客不止一人。林元美《爛柯堂棋話》卷三“大清名奕之事”條紀云：

近頃江戶人太田雄藏遊歷肥前長崎之日，邂逅清人，以范西屏比諸雄藏，贈以賞譽之文。清之范西屏，爲古今之良手也。

據此記錄，雄藏還得到某位清客的一篇贈文，被比作范西屏。不知這位清客是誰，顯然對圍棋只有一知半解，聽說過范西屏之名，大概不知范在中國有“棋聖”之稱。此人肯定也不知道日本棋壇狀況，雄藏剛陞五段不久，而當時日本高段有十來人，按棋份對局，名人、本因坊丈和（1787～1747）可授其二子，八世安井知得（1776～1838）、井上因碩（幻庵）（1798～1859）都可授其先二。若要讚譽雄藏棋藝精妙，可以比作“弈秋”，這才是中國歷代文人在詩文中常用的一個象徵性的比喻。

贈文並未收入《西征手談》之中，看來還是雄藏有自知之明。時至今日，此文應該早已亡佚了，失去一篇可能對圍棋史研究有用的資料，還是很可惜的。《西征手談》沈鳳翔詩後有一篇日文草書的序文，夾雜漢字、假名，字跡龍飛鳳舞，以筆者能力難以識別全文，但可以肯定與范西屏無關。

【註1】《江戶時代の囲碁の本》，日本棋院1996年；142頁

【註2】九州，卽西海道九國筑前、筑後、肥前、肥後、豐前、豐後、日向、大隅、薩摩之總稱。現爲福岡、佐賀、長崎、熊本、大分、宮崎、鹿兒島七縣之總稱。

多九公

二、《西征手談》上的沈鳳翔題詩

翻開《西征手談》，第一頁上就是一首用行草書寫的漢詩，無詩題。全文如下：

羨彼一石菴，讀書得餘味。

終日戒窮居，手談參妙義。

所學不專精，將驚鴻鵠至。

所謀決勝負，咫尺千里試。

翻覆指顧間，縱橫觀形勢。

分明行十九，奚啻史廿二。

瓊浦多雅儒，紛執先生轡。

如張八陣圖，如授連環計。

一剎定輸嬴，滄桑變何易。

君不見王質爛柯局未終，世人不識我何從。

更有徐眞君，碎瓦爲子理精通，不負山椒作牧童。

又不見王曅年少亦貧窮，布碁因剪荻蘆工。

先生妙奪前人席，一瓣心香奉海東。

署款：“時在天保七年丙申二月下浣一日，勾吳萍香沈鳳翔拜咏於崎陽客館中并書。”

後有鈐印二方，上者爲“沈鳳翔印”，下者爲“字于岡，號蘋薌。”引首亦有鈐印一方：“薲㿝”。“薲”同“蘋”，義爲“大萍”。“㿝”同“香”，古香字。【註1】可見“薲㿝”是其號的另一種寫法。壓角鈐印一方：“曾經滄海”，這是一枚閒章，爲沈鳳翔渡海而來的經歷作註腳，恰到好處。

由此可知，作者姓沈，名鳳翔，字于岡，號蘋薌，一作萍香，又作薲㿝。“蘋”與“萍”、“薌”與“香”，吳音相同，但義不同。沈氏自署“萍香”，應取其筆劃簡單、易於書寫之故。

“勾吳”，卽吳國，先秦國名。周太王子太伯、仲雍所建，初都藩離（卽梅里，在今江蘇無錫市東南），後遷都吳（今江蘇蘇州市）。後世一般泛指無錫、蘇州一帶地區，範圍較大。若狹義而言，則指蘇州或無錫皆有例可循。

天保七年丙申（1836），卽道光十六年丙申（1836）。

這是一首雜言古詩，詩中有五字、七字、十字句。詩不難解，但有一些詞與典故，如一石菴、瓊浦、徐眞君、山椒、王曅，需要作一些解釋。

“一石菴”，太田雄藏自號。“瓊浦”與落款中的“崎陽”都是長崎的別稱。

“王質爛柯”也許是最著名的中國圍棋典故，無須多作解釋。

“徐眞君”，故事出自（宋）張世南著《游宦紀聞》（卷四）。張世南，字光叔，江西鄱陽人，約活動於南宋寧宗（1195～1224）與理宗（1225～1264）年代，其事蹟已無從詳考。

有關徐眞君的章節較長，節錄相關部份如下：【註2】

福之永福西山曰“高蓋”，爲天下第七福地。出懸郭，陟峻嶺，山行五十里而近最上處。有禪剎曰“名山”，徐眞君上昇，東西二室，歸寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。該曲臺祀典，石門插天，杉檜晝暝，猿狖清嘯，與寒泉響答，眞偉觀也。

徐本牧兒，飯牛山椒。一日，聞樂聲出林杪。緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸卽精解手談，時碎瓦器爲子，布地爲局。縱游巖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙眞君，不遠千里訪之，以所得秘密，與之參契。徐喜酌酒，共飲草廬中。時霜月，草木彫空。徐曰：“主人遠訪，無以爲樂。”以餘瀝一濆，頃刻林花徧開。今名所居曰“花林莊”。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉。今老樹尚存。嘗有耕者發墩，致風雷之變，至今相指爲戒。丹成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時上昇。故其地，七仙有亭，徐趙二眞君有祠云。

山椒，卽山頂。關於高蓋山，（乾隆）《永福縣志》（卷一·山川）紀云：

高蓋山，去城四十里，巖壁奇聳，常有紫雲如蓋，故名。……《道書》稱爲第七福地。

徐、趙二眞君都有其名。（乾隆）《永福縣志》（卷八·人物·僊釋）有傳：

漢徐登，飯牛山中，聞樂音縹緲出林中。往尋之，至則見二人奕。登拱立，頃，遺棋子一，叱令歸，卽精解手談。碎瓦畫地自試之，人不能解。每從遊巖上，輒與二人遇，遂得修煉術。僊人趙炳自天姥山來訪，登喜，與炳共飯草廬中。會冬月，草木凋零，登曰：“來無以爲樂，試微術以供一笑，可乎？”乃以餘瀝噴林間，頃刻花開。今名其地爲“花林莊”。登後僊去，埋棋子田中，遂涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉。有耕者掘其墩，致風雨之變，人不敢犯。登兄弟姊妹七人，同時上昇，今僊臺尚存。宋崇寧三年，封淨惠眞人，卽其地建祠祀之。

比較兩筆記錄，主要內容基本一致，可知徐眞君就是徐登，而趙眞君就是趙炳。因（乾隆）《永福縣志》晚出，徐登小傳中的文字很可能源自《游宦紀聞》。而早在北宋徽宗崇寧三年（1104）徐氏已被封爲淨惠眞人，故相關傳說當存世已久，張世南可能是最早將其整理爲文字記錄者。

事實上，《後漢書》（卷八十二下·方術列傳七十二下）已有徐、趙二人小傳：

徐登者，閩中人也。本女子，化爲丈夫。善爲巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能爲越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇於烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。各相謂曰：“今旣同志，且各試所能。”登乃禁溪水，水爲不流，炳復次禁枯樹，樹卽生荑，二人相視而笑，共行其道焉。登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水爲酌，削桑皮爲脯。但行禁架，所療皆除。後登物故，炳東入章安，百姓未之知也。（以下爲趙炳事蹟，不錄）

根據此傳，徐登由女子轉爲男子，善巫術，與趙炳用其術治病，旣無精弈之事，亦未成仙。

不難想像，徐登治病療疾，活人無數，生前爲百姓崇仰，身後受萬民祭祀。久而久之，就有好事者編起故事來了，而且愈編愈玄，一千年後，終於成爲張世南《游宦紀聞》中的記錄。

順便提一筆，近人黃俊《弈人傳》（卷十九·仙異）上，旣有“徐眞君”條，引自（宋）張世南著《游宦紀聞》；又有“牧兒徐氏”條，引自（明）陸應陽撰《廣輿記》。黃氏沒有發現兩筆記錄同源、對應的其實是同一人。

關於“王曅”，本名應爲蕭曅，或蕭曄，“曅”同“曄”。南齊太祖蕭道成第五子，封武陵昭王，故詩中可稱“王曅”。

《南齊書》（卷三十五·列傳第十六·高帝十二王）有傳：

武陵昭王曅字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從太祖在淮陰，以罪誅，曅年四歲，思慕不異成人，故曅見愛。……曅剛穎儁出，工弈棊。

《南史》（卷四十三·列傳第三十三·齊高帝諸子下）紀其圍棋事蹟更詳：

武陵昭王曄字宣昭，高帝第五子也。……高帝雖爲方伯，而居處甚貧，諸子學書無紙筆，曄常以指畫空中及畫掌學字，遂工篆法。少時又無棊局，乃破荻爲片，縱橫以爲棊局，指點行勢，遂至名品。……嘗於武帝前與竟陵王子良圍棊，子良大北。及退，豫章文獻王謂曄曰：“汝與司徒手談，故當小相推讓。”答曰：“曄立生以來，未嘗一口妄語。”執心疎婞，偏不知悔。

最後，“一瓣心香”乃是成語，謂心中虔誠敬禮，如燃香供佛。【註2】

這是一首贈詩。據詩中“瓊浦多雅儒，紛執先生轡”之句，可知沈鳳翔通過長崎文人得以結識太田雄藏。最後二句“先生妙奪前人席，一瓣心香奉海東”，表達了沈鳳翔對雄藏精湛棋藝的仰慕之心。雄藏將贈詩置於卷首，在日人序文之前，可見他相當看重這首出自中華儒商的詩作。

沈鳳翔熟悉圍棋典故，想必也能弈，然而沒有棋譜，無法判斷他的棋力。另外，沈本人是否與雄藏對局，詩中亦未明言，不得而知。

【註1】漢語大字典編輯委員會編纂：《漢語大字典》第二版（九卷本），2830頁

【註2】（宋）張世南撰，張茂鵬典校：《游宦紀聞》，唐宋史料筆記叢刊，中華書局1981年第一版；卷四，32～33頁

【註3】羅竹風主編：《漢語大詞典》1冊，112頁

多九公

三、關於沈鳳翔（萍香）

2016年筆者在網上找到《西征手談》之後，立刻注意到沈鳳翔的題詩。沈鳳翔既然能詩，肯定不會僅作一首，因此很可能有詩集，無論是否傳世，或有希望從詩文目錄中找到其名，說不定還能在地方志中找到其傳。

然而，查找沈鳳翔記錄並不容易。長話短說，筆者查閱了幾部目前所知最完整的目錄，《中國古籍總目》和《江蘇藝文志》上都有名爲“沈鳳翔”的作者，但籍貫字號與活動年代對不上號，非其人也。又查閱了蘇州、無錫兩地同治以後的縣志、府志，均一無所獲。最後，終於在網上發現了沈鳳翔的踪跡，查其名依然無用，這是查詢其號“沈萍香”才得到的結果。

事實上，早在2004年，就有日本南山大學外國語學部蔡毅先生的論文：《長崎清客與江戶漢詩——新發現的江芸閣、沈萍香書簡初探》，發表在台灣《清華學報》（2004年6月，第34卷第1期）。

根據蔡先生的研究，有關沈鳳翔的主要文獻都在日本。其中最重要的是沈的書簡，內容是致長崎日人水野媚川的信函及若干自作詩文手稿，共二十通，訂爲一冊，現在作爲書法作品藏於長崎縣立美術博物館。《割符留帳》上有沈鳳翔任船主後到日本的記錄。留在日本的這些文獻都只有其號“沈萍香”，蔡先生撰文時亦不能確定“沈鳳翔”爲其名還是字，故全文只用其號。後來的其他文章皆因襲其例，鮮有論及其名者，所以在Google上查不到要找的“沈鳳翔”。

水野媚川（？～1846），名勝太郎，字鏡卿，號媚川，又號鷗夢、知止，曾負責管理清客住所“唐人屋敷”。

“唐人屋敷”又稱“唐館”，【註1】是德川幕府鎖國政策的產物和象徵。唐館四周被圍牆、壕溝以及柵欄三重環繞，四角四邊、大門二門都有哨所，幕府派遣官員進駐，嚴密監管清商活動。乘坐唐船到長崎的各類清客必須入住唐館，不經允許不得出門。唐館因此也被清客稱爲“土庫”、“土牢”。沈鳳翔與水野媚川交好，進出唐館的機會就多了一些，他與江戶棋客太田雄藏結識，想必也是通過水野的安排。

蔡先生文章用到沈萍香書簡第10、14、16號。在10號書簡上，沈自云“蘇州人，名（字？）鳳翔，號萍香。”【註2】蘇州城一半隸吳縣，另一半隸長洲縣，沈之自述雖然不夠精確，但其籍貫問題可以說基本上解決了。

日本自正德五年（1715）起限定每年進入長崎港的船數，允許通商者必須持有信牌（長崎通商執照）。信牌的正式名稱爲“割符”，發放信牌的底帳則稱“割符留帳”，【註3】應該是正式的官方文件。

沈萍香任船主後到長崎的記錄，在《割符留帳》上計有九次：

天保十一年（1840）十二月三日，子二番船

天保十二年（1841）六月九日，丑二番船

天保十三年（1842）正月十六日，寅二番船

天保十三年（1842）十二月廿一日，寅四番船

天保十四年（1843）十二月八日，卯六番船

天保十五年（1844）七月十三日，辰二番船

弘化二年（1845）七月十一日，巳一番船

弘化二年（1845）十二月十一日，巳四番船

弘化三年（1846）六月十四日，午三番船

在此之前沈萍香來航次數不明，但至遲在天保三年（1832）以前就有到過長崎的其他記錄。《割符留帳》上只有船主姓名（其實是號，不是本名），一般船員都沒有記錄。在長崎居留期間，沈萍香曾有一位日本愛妓花絹，並於天保十三年（1842）末爲其生下一子，取名友吉。友吉爲花絹之母撫養成人。

沈萍香歿年不明，後人在長崎興福寺供奉其牌位，寺中“過去帳”上有一筆記錄：

              十一月六日

              皇清例贈修職郎國學生顯考萍香沈府君神位

以上是蔡先生論文中有關沈鳳翔（萍香）在長崎活動的部份記錄，他和日本著名文人如賴山陽交往的事蹟，與筆者本文沒有多少關係，就不介紹了。另外，沈在國內活動的記錄也有一點，但目前所知非常少。對這些內容有興趣者，可去閱讀蔡先生原文。

根據上述介紹，可以推知沈鳳翔原爲國學生，大約科舉之路不順，轉而習賈，成爲往來日本長崎的客商，後來還當上了船主。

蔡先生論文僅提到沈鳳翔（萍香）書簡中的三篇，其餘十七篇是何內容，不得而知。

雖然長崎清客中有“儒商”如沈鳳翔者能詩能文、能書能畫，但與眞正的中華飽學之士相比仍遜色不少。因此，當時的日本著名文人中，有恥於與他們交往者，如古賀侗庵；有的雖有交往，但也看不上他們的詩文學問，如賴山陽。蔡先生文章已略作介紹。

筆者也發現一篇日本文人岡松辰（1820～1895）嘲諷沈鳳翔文辭學問的文章：《戲代廣瀨元簡與清人沈萍香書》，見《甕谷遺稿》卷四，Google上可以找到全書。有興趣者可去下載。因與本文主題無甚關係，限於篇幅，筆者就不介紹了。

近年來，沈鳳翔的字畫在國內拍賣會上頻頻出現，有的來自日本。上海聯合2017年秋季藝術品拍賣會上，有一幅沈鳳翔的草書立軸，估價人民幣3000～5000元，不知最後拍出多少。

立軸題識：

楊雄謂：詩賦小道，壯夫不爲。況復溺思毫釐、論精翰墨者也。夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。

署款：“吳門沈萍香”。“吳門”，卽蘇州。鈐印：“沈鳳翔印”、“字于岡號蘋薌”。這兩枚鈐印與《西征手談》上的完全一致。引首鈐印：“沈郎”。

題識其實是沈鳳翔臨摹唐代書法家孫過庭《書譜》中的一段，比較孫過庭本人所書可知。與《西征手談》上沈之題詩相比，字跡稍顯稚嫩，應該是他的早年之筆或隨意臨摹。

歷朝歷代無數有才華的文人因無力鋟版，以致所作詩文散佚不傳。沈鳳翔是商人，喜吟詠，又不乏財力，卻未能爲自己的詩文留下一集，殊不可解。也許他細審自作，認爲不可傳世，以免貽笑後人，於是不刊，亦未可知。當然，沈鳳翔也絕不會想到，近兩百年後，他的殘存詩文會成爲研究中日圍棋交流史的文獻。

多九公

2019-4-4

【註1】有關“唐人屋敷”的文章資料網上很多，給出幾個鏈接：

維基百科“唐人屋敷”https://zh.wikipedia.org/wiki/唐人屋敷

龍昇：“唐人屋敷”http://www.dongyangjing.com/disp1.cgi?zno=10034&&kno=010&&no=0036

龍昇：赴“唐”的日本女人http://dajia.qq.com/original/japan/ls20170529.html

長崎市博物館的外文資料http://www.city.nagasaki.lg.jp/sumai/660000/669001/p030023.html

【註2】引文內容出自蔡先生文章。由此可知蔡先生當時不能確定“沈鳳翔”爲名還是字。

【註3】大庭脩：《江戶時代日中秘話》，中華書局1990；79頁

多九公

蔡毅：長崎清客與江戶漢詩-新發現的江芸閣、沈萍香書簡初探


沈凤翔的画作“猫趣图”。

laoshi

九公牛比

theworld

好文，手机看到一半没看完，改日慢慢看

lhtj326

AI时代不会再有这些了......

ajiejiejie

太田雄藏基本就跟胡铁头差不多吧

yellowred5

多九公围棋考据，真是无人能敌

wrlomo

多九公围棋考据，真是无人能敌

大成

这个人写毛笔字，写的一手好字。