围棋-体道致玄之工具之一

zhoujia85

什么通假字?语法?看来你被洗脑洗得很深入了,当然属于错别字了,以后的人为了保持原文,又照顾到面子工程,不好意思直接说错别字,就装饰成通假字,其实还是很明白的,通假的嘛,假的和真的可以互相通用嘛,当然是否真正写了错别字,还是无法考证,只有去问孔子本人了,当然这不可能了,就算可能的话,真通过时空隧道见到孔子本人了,我估计那小子也不肯承认是错别字的,多半也来这么一句:"哦,这个嘛,错乃假,假假真真不可分,互通互通也很好嘛."

xylz25

奇文共欣赏，疑义相与析，春秋战国时期的文章拿到今日来看。我等当然没法自己领悟，必定要参考很多学者，专家的资料。你写了文章，至少前后通顺，读的懂的人必定会了解作者的意思。如果一个人写了文章，就自己看得懂，那写了干吗？ 我们这世界还需要文章吗？ 文章，著作，必定是既能给自己看。又是给别人看的。而且孔子，孟子的含义不是后人猜的，是经过推敲研究出来的。这与猜大不相同。所以，“道德经只有老子一个人明白真正意思,论语也只有孔子一个了解里面的含义,别人怎么知道人家当初是什么意思呢?”这个观点是站不脚的。作者的写文章，就是让读者能明白自己的意思。这是写文章的主旨。还有，论语并非孔子一人之言，稍微看过点的，都知道，论语，是孔子的学生根据孔子生先讲的话整理出来的， 当中还穿插的不少他学生的话。比如有子，曾子，等我想他们编辑此书的目的，便是让其他人，甚至后人能够理解孔子的思想，发扬儒家学派，并不是只是让孔子一人理解吧。

zhoujia85

这个话题我也不想多聊了,以后在这个帖子里只观看不发言了,没那个必要.费力做傻事,我没有义务来开导别人去独立思考.我只想这么说,对于任何所谓的经典也好,垃圾也罢,每个人都应该有自己的评论和观点,这里没有正确和错误,这才是符合和谐社会,和谐思想的做法,从而有利于内分泌的和谐.

zypzyp

85的观点颇为偏激。传统文化中有垃圾也有精华，而能几千年传承下来，更多的是精华。当然自己个人观点，别人无法改变，不过评判的标准并不是以个人观点为准绳。

xylz25

以下是引用[I]zhoujia85[/I]在2007-7-24 16:07:13的发言：[BR]什么通假字?语法?看来你被洗脑洗得很深入了,当然属于错别字了,以后的人为了保持原文,又照顾到面子工程,不好意思直接说错别字,就装饰成通假字,其实还是很明白的,通假的嘛,假的和真的可以互相通用嘛,当然是否真正写了错别字,还是无法考证,只有去问孔子本人了,当然这不可能了,就算可能的话,真通过时空隧道见到孔子本人了,我估计那小子也不肯承认是错别字的,多半也来这么一句:"哦,这个嘛,错乃假,假假真真不可分,互通互通也很好嘛."

您有没有想过，当时语言文字发展还很不完善，还在发展过程中。一些字还没被广泛的使用，便使用音近，或形近的字来代替。原因，可能还有2种，一种是因为秦始皇焚书坑儒，造成大量的文献流失，使得前人的一些字形为被记住，二是当时文字的使用，的确与现在有区别。试举一例，看过鲁迅文章的人可能会觉得他的错别字很多。其实也是因为当时新文化，旧文化还在争论中，一些字的使用没有得到确定而已。但是有一点。通假字本质上不属于错字或别字

xmw1978

<>关键是自己的开心比较重要，我现在就不太爱学习。我倒是比较羡慕85的天马行空，不拘一格！</P>

无双吕布

以下是引用[I]xylz25[/I]在2007-7-24 15:56:22的发言：<br><>呵呵。很巧，南怀瑾 也说过。富不过三天，穷不过一月。遇上穷的那几天，有朋友来家里吃饭，是很苦恼的事情。但是他的解释是，这里有朋自远方来的意思是，一个人做学问，可能一辈子没有人了解，但是当有个知己，能明白你，从远方来了。这里的远并非指地方远，这里远是形容知己的难得。人生得一知己，死而无憾，所以，这句话意思就是，你不要怕没有人知道，理解你的学问，慢慢得就会有人知道了。就像500年后，汉武帝，就是他的知己，发扬了孔学。儒家学派。这才是本意。</P>

从你引用的两段来看，南喜欢自说自话的诠释经典，古往今来恐怕只有他一个人是这么解释《论语》的，这已经不属于学术了吧。另汉武帝是外儒而内法，形儒而实法，只不过是借儒学来消弭文景两世以黄老治世的影响，实质是以法家的铁腕实行集权统治，而并非真的崇儒，这点小兄弟不会不知道吧。

[此贴子已经被作者于2007-7-24 17:29:41编辑过]

avesaint

<>南怀瑾 也说过</P>
<>用别人说的话来证明自己的观点,这是一个常用的办法,不过,谁清楚这个证明本身是对还是错呢</P>
<>聂卫平打了一局棋谱,领悟的东西,是不是讲给你听以后,就提高了你的水平呢?</P>
<>如果说网络上的,看看那个"寸芒"谈怎样理解天道的吧</P>

121

脑袋空空，天马行空。

xylz25

以下是引用[I]无双吕布[/I]在2007-7-24 17:28:57的发言：[BR]<div class=quote>以下是引用[I]xylz25[/I]在2007-7-24 15:56:22的发言：<br><>呵呵。很巧，南怀瑾 也说过。富不过三天，穷不过一月。遇上穷的那几天，有朋友来家里吃饭，是很苦恼的事情。但是他的解释是，这里有朋自远方来的意思是，一个人做学问，可能一辈子没有人了解，但是当有个知己，能明白你，从远方来了。这里的远并非指地方远，这里远是形容知己的难得。人生得一知己，死而无憾，所以，这句话意思就是，你不要怕没有人知道，理解你的学问，慢慢得就会有人知道了。就像500年后，汉武帝，就是他的知己，发扬了孔学。儒家学派。这才是本意。</P></div>
从你引用的两段来看，南喜欢自说自话的诠释经典，古往今来恐怕只有他一个人是这么解释《论语》的，这已经不属于学术了吧。另汉武帝是外儒而内法，形儒而实法，只不过是借儒学来消弭文景两世以黄老治世的影响，实质是以法家的铁腕实行集权统治，而并非真的崇儒，这点小兄弟不会不知道吧。

哎。。。搞错了。搞错了。不是汉武帝，是他手下的董仲舒。不过试问南怀瑾的解释，有何不可？ 否则这3句应该如何解释？ 就如同朱熹注解的那般解释吗？南怀瑾说过。读完论语整部，才知道整个论语是讲个做人的道理。而非学习知识，学而篇也是如此吧。而且就我等之辈。不应该谈论学术2字，我们都不是搞文学的。而这本书也不是写给搞学术的人看的。正是给我们来看的。难道这么解释，有何不妥吗？
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geyuetian

<FONT color=#2b2bd5 size=7>这个话题难解，插不上嘴，灌水了之。</FONT>

无双吕布

否……论语包含了多方面的内容，并不能认为有谈做人道理的语句就认为所有句子都应该这样解释。此句当然应以朱熹的注解为准，弟既自认不是搞学术的，又何以贬朱熹而抬南呢？况且这个句子也不算多艰深，古籍普及并不意味着胡解乱解。想当初，余秋雨将“致仕”解释为做官，还振振有辞的说“我的书不是写给搞学术的人看的”，徒令人齿冷而已。

xylz25

不。我对朱熹的注解很不以为然，我觉得这位大儒的确很有学问，但是在诗歌和论语的注解上有一些问题。总体来说。就是将自己的观点强加给别人。试举一例子，朱熹也注解过诗经，诗经里有一名句，相信您一定是倒背如流了， 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，出自于 关雎 ，而朱熹却怎么说，这不是庶民求欢，偏说是歌颂后妃之德。纯粹胡说八道。认为诗经里所有涉及男女之爱的，他都说这是淫，又将自己的学术观点强加在上面，将一本民风淳朴的诗歌，弄成教条不堪。他对诗歌，论语的注释，都是这样。他自己倒十分像一个禁欲主义者。当然，余秋雨 这人我也不是很喜欢。但是他几本书里的一些句子，还是非常锋利的。刺出了当今社会的一些弊病。不过他与国学是扯不上边的。说是个文化人么。还可以

无双吕布

后妃之德是理学家的正统说法，朱熹作为理学的传人，他必须这么注。庶民求欢就对吗？弟可知春秋时期什么样的人才能被称为“君子”？我们只能认为前一种迂腐，而后一种根本就是错的。再说，这和朱熹注《论语》又有什么关系呢？谁都知道《四书集注》是朱熹的代表作，《诗经》应以《毛诗正义》为准，朱注只可参看。弟多下工夫，方可不被南之流迷惑。

xylz25

饿。。。。。。。。。。。这学术的东西的确很讨厌。朱熹这个教条。他解说的，的确我也真不喜欢。哎。总感觉他的注解也有很多错误，但是根据当时时代的局限。这些错误，也是可以接受的。但是，我比较喜欢南怀瑾的学说。因为比较接近实际。呵呵。试问现在的学生，哪个会说学习到新知识，再经常复习，啊。。好快乐啊。。。呵呵。的确很不现实。不过佩服吕布兄的学识！[em17]