商山奕谱中《棋经十三篇》注释

双节棍1573

最近只要有机会，我就会去国图抄录商山奕谱。首先我就是抄录就是商山奕谱中《棋经十三篇》。 大家都知道商山奕谱是明本抄本，共五卷六本。第一本中的大部分内容就是《棋经十三篇》。 但商山奕谱中《棋经十三篇》并不像忘忧清乐集中的《棋经十三篇》，直书题目为《棋经十三篇》。取而代之的就只有商山奕谱四个字。也没有标明作者是谁。 最后也没有“我朝善弈显名天下者，昔年待诏老刘宗，今日刘仲甫.........是丸不能出于盘也。”这一段跋文。 商山奕谱中《棋经十三篇》正文部分是由较深的墨笔写成，而注释部分是由较淡的墨笔写成。其内容浅显易懂。并不像玄玄棋经的注释那样引经据典较多。由于其内容颇多与玄玄棋经不同，有是我记忆中一种从未见过的《棋经十三篇》注释，所以特发此贴，与大家分享。

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审局篇第七
　　夫弈棋布势，务相接连（初无局面布置，势子务要连接，不可使彼间断。）。自始至终，着着求先（目初局至于终局，不可失去一着先手。）。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉（临局合战，胜败未分之际，须用精意构思，不可一着差误。苟一着之错，所谓差之毫厘，谬之千里。）。局势已赢，专精求生（审我局势，即胜不可贪多，务得固而守，专意求活。）。局势已弱，锐意侵绰（视彼局势即弱，必用乘胜肆意侵绰其罅隙焉）。沿边而走，虽得其生者，败（于局之边沿而走者，虽活而无势，必败。）。弱而不伏者，愈屈（势已弱而不自伏者，愈见屈于人。）。躁而求胜者，多败（发念躁之气，而欲取胜者，多败。）。两势相围，先蹙其外（黑白之势，彼此相围，则先逼其外。)。势孤援寡，则勿走(我之局势即孤弱，应援之子又少，不可强走。）。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走（虽不务力于走，而自去者。），不下之下（不于外而偶应力于内者。）。误入者多方（或忘、或错、或为人所扰之类。），成功者一路而已（取胜之攻，在乎一路而已。）。能审局者则多胜矣（能审察局势者，则多胜人。）。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”（此则总括本章，而引易以结之。势至穷处则思权变，有权变则能通达，能通达则局之势生，胜而无穷矣。）

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另断句是我自己所为，有不妥之处，还望高手赐教。

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商山奕谱
　　《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋作卦，以自生于小地。”春秋而下，代有其人，则奕棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。

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棋局篇第一
　　夫万物之数，从一而起（万物皆有数，生生而无穷者，必从一而至于万也。),局之路，三百六十有一(局之路,纵横皆十九路。分为四隅，每隅得九十路。以四隅合之，则三百六十路。其中心一路者，则生数之始也），据其极而运四方也（一数居中，以为准则，以运用其四隅也）。三百六十，以象周天之数（周天之数，三百六十度四分度之一。此言三百六十者，举成数也。故棋局有三百六十一路，以象天之岁焉）。分而为四隅，以象四时（岁有四时春夏秋冬。局有四隅，故象四时焉。）。隅各九十路，以象其日（时凡三月，月凡三十日，一时则九十日也。隅以九十路则象其日焉）。外周七十二路，以象其候(岁之莭侯有七十二，局之外周围亦七十二路，故象其侯。） 。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳（黑子一百八十则为阴，白子一百八十则为阳也）。局之线道谓之枰，线道之间谓之卦（线道界路也亦曰枰，界路之空处则曰罫。）。局方而静，棋圆而动（天圆而动，地方而静。故天地间，物之圆者则动，物之方者则静也。）。自古及今，奕者无同局。《传》曰：“日日新”（汤之盘铭曰“苟日新”、“日日新”，古今之奕者，无有相同之局，同则为旧，不同曰“日日新”焉）。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣（凡对弈者所用之意欲深，所存之虑欲精果，则胜。否则，苟知胜败之道，由乎意虑之所致，则进于未到之地矣。）。
注：括号中的红体字是本文的注释

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算篇第二
　　棋者，以正合其势（兵法有正有奇。正者初无变诈也。棋势初合，亦以正焉。），以权制其敌（势即合矣，必用智谋，以制伏其敌，而取胜焉。）。故计定于内，而势成于外（计，犹智谋也。虽鬼神不可得而可测。人乎?故定之于心势则人皆可得而见者，故曰成于外也。）。战未合而算胜者，得算多也（谋算画也，局之势，未合于战，而算必胜者，多谋之人也。）。算不胜者，得算少也（虽算而不能胜者，少算之人也。）。战已合而不知胜负者，无算也（局势已合而及于战，即算而不知胜败者，无谋之人也。）。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。（孙子曰“用兵之法，多算则能胜任，少算则不能胜，又可以无算乎？胜负之分，由算而决焉”故奕棋之法，类于用兵，乃引此以为喻。）”

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权舆篇第三
　　权舆者，弈棋布置，务守纲格（权舆,犹言根基也;纲格犹言纪律也。棋之出局、布局务欲守其法度。）。先于四隅分定势子（势子者，各以白黑二子，相对立于四隅。），然后拆二斜飞，下势子一等（拆二斜飞者，低势子一路，而中间二路。）。立二可以拆三（二子叠立，谓之立二。白棋有立二，则白者可以间三路下子，黑棋亦然。故谓之拆三焉。），立三可以拆四（与前法同，但多间一路。）。与势子相望，可以拆五（若白棋立三，又与自家势子相望不远，易为应援，便可以间五路而下子，黑着亦然。）。近不必比（比，碰也。下子虽欲近，亦不必碰，碰则势弱。），远不必乖（乖，踈阔也。虽欲远离，亦不可踈阔，阔则易断。）。此皆古人之论，舍此改作，未之或知（此论皆是古人所言者，后之学者，舍古人之法度，而变在更易，盖亦未知奕棋之道也。）。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”

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合战篇第四
　　博弈之道，贵乎严谨（奕棋之法，所尚者在乎谨慎严密。）。高者在腹（高者则能占据腹心，四面有子，可以侵掠四境），下者在边（边路即不广，则其子不厚，自不能如腹心之广，厚不以张四面之势，故受弱也。），中者占角（中者虽能占据之角，固胜于边，亦不能比腹心之势。棋之优劣，于此可见。）。此棋家之常然（以及棋法，寻常如此。）。法曰：宁输数子，勿失一先（先，先手也，使人必应之谓。法之有曰，宁弃数子，不可失去先手。）。有先而后，有后而先（先着之当先者，后着之当后者。当先者不可居其后，当后者不可居其先。）。击左则视右，攻后则瞻前（击我棋之左，则我亦宜顾其右：击我棋之后，则我亦宜顾其前。恐彼有设奇捣虚之意也。）。两生勿断，具活勿连（彼之棋前后两段皆活，则我不必与之断。我之棋两段，亦皆活，亦不必粘而连之。纵为彼所断，无害于我也。）。阔不可太疏，密不可太促（是亦前章近不必比，远不必乖之意。）。与其恋子以求生，不若弃之而取势（不忍舍数子而固欲求其活，则不若姑弃之，以取我势。）。与其无事而强行，不若因之而自补（不系利害而下缓着，则不若固其不受攻敌之时，以自补其虚隙也。）。彼众我寡，先谋其生（彼之势盛、子多，我必先谋生意。）。我众彼寡，务张其势（我之势盛、子多，虽不能取彼之弱，亦得以张大我之势也。）。善胜者不争（能审局之胜者，虽多一路，亦谓之胜，再不必与彼争缁铢之和也。）善阵者不战（能为阵者，不必苦心于战。）。善战者不败（能合于战者，则不至于败。）。善败者不乱(虽败于战，亦不至于乱。）。夫棋始以正合，终以奇胜（亦二章，以正合其势，以权制其敌之意。)，必也。四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备(必也，四顾我之所据之地，即坚且固，不受攻击，方可出于人之无意，掩袭人之不虞也。）。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也（无所干系，而彼自补其虚隙者，必有侵我境界、截我道路也。）。弃小而不就者，有图大之心也（舍其数子之小，而不为应者，必有取我大段之图也。）。随手而下者，无谋之人也（信其手而下子，此必无算谋之人。）。不思而应者，取败之道也（不思算而应敌之攻击者，乃取败之道也。）。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”（此则总以本章数节之意，故引诗而结之，惴惴恐惧貌言其应敌之际，心常恐惧，若临于深谷然。）

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虚实篇第五
　　夫弈棋，绪多则势分，势分则难救（奕棋之道，头绪不可立多，多则其势分散，势苟分散，则受敌必众，敌众必无救全之理矣。）。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚（以其投于彼，不宜使之逼迫，逼迫则徒实其敌，而反虚其己也。）。虚则易攻，实则难破（我虚则易受其攻，彼实则难为破。)。临时变通，宜勿执一(临奕之时，妙在通便，不可执持一见，以取其败。）。《传》曰：“见可而进，知难而退（故引传曰“见可以攻则近，知不可以取则退”。）。”又曰：“执中无权，犹执一也。”

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自知篇第六
　　夫智者见于未萌，愚者暗于成事（变通之人，察机于未发之先，愚暗之人，懵事于已然之后。）。故知己之害而图彼之利者（知自家之局，有可败之势而预防之知，他人之棋有可取之道则必胜。），胜。知可以战不可以战者，胜（知可以与之战，则攻之，知不可以与之战，则守之，必胜。）。识众寡之用者，胜（知子之多少而皆用得其当，则胜。）。以虞待不虞者 ，胜（有隄备而待其无隄被者必胜。） 。以逸待劳者，胜（以安静待其劳动者则胜。）。不战而屈人者，胜（固守而能沮屈人之棋者，亦胜。）。《老子》曰：“自知者明。”（故引道德经曰“能知自己者，则谓明晓之人矣”。）

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度情篇第八
　　人生而静，气情难见。感物而动，然后可辩（人之性情蓄于内，不可得而窥测。然遇物则有感而动，动后则易辩也。）。推之于棋，胜败可得而先验（以奕观人之情，其胜败可得而前知矣。）。法曰：夫持重而廉者，多得（奕棋之法有曰，守满而不贪者反多得。）。轻易而贪者，多丧（轻忽易慢而无厌者，则反失。）。不争而自保者，多胜（不与人战而自保守者，则多胜。）。务杀而不顾者，多败（好战斗而不顾己之利害者，则多败。）。因败而思者，其势进（因有所败而多算者，势反近于盛。）。战胜而骄者，其势退（战虽小胜而娇矜者，其势反退于弱。)。求己弊不求人之弊者，益(搜寻自家之踈弱，不管他人者，乃有所益。）。攻其敌不知敌之攻己者，损（但知攻于彼，而不知彼攻己者，必有所损。）。目凝一局者，其思周。心役他事者，其虑散（目凝注于满局之间，其算计必周密详慎。心牵于他事者，其思虑必散涣忘失。）。行远而正者，吉（行深远而出于正者，曰吉。）。机浅而诈者，凶。能自畏敌者，强。谓人莫己若者，亡（谓人皆不如己者，必有所失。）。意旁通者高（志意能四顾而通远者，则高。），心执一者卑（心若固势一途，而无权变着，则低。）。语默有常，使敌难量（吐论处默之间，无少变异，使对弈之人，不能窥测其意。）。动静无度，招人所恶（举正处俗乃观者之鄙。）。《诗》云：“他人有心，予忖度之。”（以则引诗以结度情之章。言他人之所思虑，则我皆知之矣，岂不胜哉！）

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斜正篇第九
　　或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？(人或问曰“奕之道，专以变异、欺诈为事，以劫制杀伐为名，岂不是尚诡计者为之。”）”予曰：“不然（应之者则曰不如此。）。《易》云：‘师出以律，否臧凶（故引易之师卦以答之。否臧，不善也。师出必以纪律为正，不善则凶。）。’”兵本不尚诈谋，言诡道者，乃战国纵横之说（古之兵法，不尚诡诈之谋。所说诡诈者，乃战国之人，仪秦合纵连横之术。）。棋虽小道，实与兵合（奕虽是小道，实与古之用兵相合。不比后世专尚诡道，以经兵法。）。故棋之品甚繁，而弈之者不一（棋之品名甚多，而奕不能同其高下。）。得品之下者，举无思虑，动则变诈（本无智虑，动辄变法，以诈谋欺敌。）。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是（或以手相掩蔽，欲使人不见其行；或以言支吾，反泄己之事机。奕也，高者则不如是。），皆沉思而远虑（思于沉静，虑于深远。），因形而用权。神游局内，意在子先（精神要处游于周局之内，意虑要措置于下子之先。）。图胜于无朕（谋其胜于未形之际。），灭行于未然（销泯彼此之机，形于未未发之先。）。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉（要皆思虑，智谋一出于正道，何必假借言词、手势以图势敌也。）？《传》曰：“正而不□。”其是之谓欤？（故引传以结斜正之意，如古人之用兵，不必尚诡道者，此之谓也。）

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洞微篇第十
　　凡棋有益之而损者，有损之而益者（局之势，有先益而反损者，有先损而益者。）。有侵而利者，有侵而害者（有侵嶭而得利者，有侵嶭而失利者）。有益左投者，有益右投者（有当下于左，有当下于右者。)。有先着者，有后着者。有紧嶭者(紧急也，嶭逼蹙也。），有慢行者（慢宽缓行，平行也。）。粘子勿前（粘连属也。欲接其子者，待其来断下，然后粘之。不可无事而预施，以失先手也。），弃子思后（欲弃子宜思后着，有所关系，不可一槩懼失，先手而遂弃之。）。有始近而终远者（有初局之势若进，有终局之势若远者。），少而终多者（有局之势始觉其少，而局终却多者。）。欲强外先攻于内（欲取外势，必先其内。)，欲实东先击西(是亦强于外而攻内之意。）。路虚而无眼，则先觑（路势虚弱而未有生意，则先窥。望彼之罅隙。以树其屏障也。)。无害于他棋，则做劫(于己别断之棋，不相干系，则做打劫之意，以求活焉。）。饶路则宜疏（饶人之子，下则踈远。）。受路则勿战（欲受路则勿与之战。)。择地而侵(掠彼罅隙之虚，以侵掠之。)，无碍则进(无所阻碍，则入其地。)。此皆棋家之幽微，不可不知也(幽深微幽也。此乃总结前数之意，奕者所当知也。）。《易》曰：“非天下之至精，其孰能与于此！（故引易曰“不是天下至精之妙者，谁能至于此也”。）”

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名数篇第十一
　　夫弈棋者，凡下一子，皆有定名（凡下之子皆有名者。）。其之形势，死生、存亡，因名而可见（局之或死、或生、或存、或亡之形与势，皆因棋之名而后可见。)。有冲(直前突入之貌。），有斡(从外探内之貌。），有绰(从下轩起之貌。），有约(当彼来势之貌。），有飞(横斜疾速之貌。），有关(断彼来徃之貌。），有搭（树立貌。），有粘（连属貌。），有顶(目下戴上之貌。），有尖（小斜行貌。刺之则左右可粘也。），有觑（望其空隙也。)，有门(闭而欲擒之貌。)，有打( 击之貌。)，有断(使彼不属也。)，有行(连属而起者。），有立（亦前立二、立三之意。），有捺（上而盖下也。)，有点(不欲使其成眼也。)，有聚(聚花四、幞头五之类。），有跷（犹绰之类。），有夹（以两夹一也.)，有拶（捱也。），有嶭（逼蹙也。），有刺（击脅也。)，有勒(刺要也。），有扑（行扑也。)，有征(赶而取之也。)，有劫(以小易大矣。），有持（两相距无胜负也。），有杀（提而取之也。)，有松(不欲急迫也。），有盘（从下而过也。）。用棋之名，三十有二，围棋之人，意在万周（若前之名，盖三十有二，而奕者之意，必用广布而周知。）。临局变化，远近纵横，我不得而前知也（于临敌之际，或远、或近，若纵横变化无穷，虽己亦不得而前知也。）。用行取胜，难逃此名（用己之机而欲取胜于人者，亦不出此名者。）。《传》曰：“必也正名乎！”棋之谓欤？（故引孔子正名之说，以喻之。虽棋之正名，亦不可不定也。)

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品格篇第十二
夫围棋有九品(奕之品名有九。）。一曰入神（变化无穷而神妙。），二曰坐照（若坐而对镜，毫发洞沉，无有差误。），三曰具体（智虑深远，局势精熟。），四曰通幽（妙实精微之谓），五曰用智（亦犹用甲兵，非智谋不能胜入也。），六曰小巧（有巧以为活，有巧以为获胜。），七曰斗力（奕有强硬者，谓之力路，临局合战若斗力然。），八曰若愚（不以智谋伐有若愚者。），九曰守拙（守其拙而不悟其巧者。）。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云（余之品类尚多。然不可以入九品之格，不具载尔。）。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。（故引此以喻品格之高下也。）”