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顺便求解 范西屏 桃花泉棋谱 序言

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发表于 2014-3-22 14:38 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
心之为物也,日用则日精。数之为理也,愈变则愈出。以心寓数,亘古无穷也。数历四圣人,宜乎尽矣;而杨则有《太元》,焦则有《易林》,一行之《大衍》,司马之《潜虚》,易时更代,独创一奇而不相习,非前贤固好异也。盖天地人心,以息相吹,随时生长,造物与我,有不自知其然而然者矣。弈虽小数,实用心之事。勋自髫年,爱习前贤之谱,罔不究心。有明作者,皆浑而不尽,言先后,言虚实,言背向而已。
    国初弈乐园诸公,冥心孤诣,直造单微。于先后之中生先后,虚实之中生虚实,向背之中生向背,各就英分,所极自成一家。堂堂正正,怪怪奇奇,突过前人,可谓盛矣。至三十年来国手,则又不然。较大小于毫厘,决存亡于渺冥,交易变易,时时存一片灵机;隔二隔三,处处用通盘打算。数至此尽,心至此息,使必执前人之谱以律今人之棋,政如安石官礼,房瑁火牛,其不坐困于古也几何哉!因不揣固陋,即其心得,录为一书。皆戛戛独造,不袭前贤。为格二十,局二百一十有奇,变八百有奇。聊以自娱,非敢问世。司农高公,人伦藻鉴,风雅主持,惜虚牝掷金,喜老马识路。急承宏奖,即付开雕。第以心制数,数无究期;以数寓心,心无尽日。勋生今之时,为今之弈,后此者,又安知其不愈出愈奇,如昔人之数,用以复酱瓿耶?乾隆岁次乙酉夏六月海宁范世勋识
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 楼主| 发表于 2014-3-22 14:39 | 只看该作者
杨则有《太元》,焦则有《易林》,一行之《大衍》,司马之《潜虚》
这四本书  有大神精通吗??
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3#
 楼主| 发表于 2014-3-22 14:43 | 只看该作者
翻译如下:
心这种事物,越用就越精明,数理这种事物,越变化就越能出新。将心寓寄到数理中,自古至今都无穷无尽。数理之法经历四代圣人,应该穷尽了;而杨雄著有《太元》,焦赣著有《易林》,一行著有《大衍》,司马光著有《潜虚》,时代更迭,都是独创一绝而不相模仿的,这不是先贤本来喜好不同的事物。天地和人心,都被自然的气息吹拂着,随着时间而生长,造物者与自我,都有不能觉察而存在的事物。弈棋虽然是种小术,但实际上是种要用心的事。范世勋自孩童时代起,就喜欢研习前代贤人的棋谱,没有不尽心研究的。明朝的作者,都是讲不清讲不尽,只讲了弈棋的先后,讲了虚实,讲了背向而已。
大清国朝初期弈乐园的诸位先生,钻深用心取得了很深的造诣,达到了很微妙的境界。在先后之中又衍生出先后来,虚实之中又衍化出虚实来,向背之中又能演化出向背来,各自在每个领域中有所成就,达到一定成就的能成为一大家。堂堂正正,奇奇怪怪的,都超过了前人,可以说是发展的非常兴盛了。到三十年来的国手,却又不一样了。都在毫厘上计较胜负,在微妙变化中决定存亡,各种变化,每时每刻都存有一点灵感;每隔两子三子,每处都作全盘的打算。数理到这种地步就穷尽了,心用到这就停息了,如果使用前人的棋谱来约束现在人下的棋,就像王安石沿袭古代官礼法,房绾模仿古人用火牛一样,这不知要被困在古法里多深!于是我不怕自己才疏学浅,就自己的心得,辑录成一本书。都是自家独创,不抄袭前贤。写了二十格,二百一十多局,有八百多种变化。姑且用来自娱自乐,不敢问世。司农高公,德高望重又能赏识人才,大肚帮助编辑,不惜掷重金在这无用之处,很高兴老马能识路。急忙答谢这重金的赏识,马上开始雕刻印版。以心制数为次序,数没有穷尽的时候;以数来寄寓心,心用也无穷尽之日。范世勋生长在现在这个时代,研究现在的棋艺,后来再研究棋的人,又怎么知道这以后不会越出越奇呢。像从前人用的数理,还要再用毫无价值吗而显?乾隆岁次乙酉夏六月海宁范世勋识 清和
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4#
发表于 2014-3-22 16:53 | 只看该作者
转自tom论坛
本帖最后由 zfes 于 2014-3-22 09:24 编辑


看来贬古派贬的不光是是棋,连古文,古文化传统都一起贬进垃圾堆了。923:博士是“博学鸿儒之士”的简称,不是只知道变化图就行的。
007是论坛上俺最佩服的人。原因无它,对棋的态度颇有古风:心存恭谨,悉心钻研。其他方面虽不了解,但古人说观棋知人,大抵是不会差的。俺棋力低,探讨高手棋艺,俺是没有这个能力,但自诩对古文及古人理解颇深,就多说几句吧。
浑而不尽,浑是说变化没有算清楚,这个是指计算到的部分。不尽,是指很多变化根本就没有算。后期的老聂,大致上就是范圣眼中的这一类棋手的典型代表:处处争先、虚虚实实的攻击、时时着眼于大局,经常自诩“赢飞了”。但是,一个二路点没有算,立马全盘崩溃。
先后之中生先后,虚实之中生虚实,向背之中生向背,是说黄龙士这些前辈,早已经超越了“所谓的大局观”,在他们眼中,所有这些先后、虚实、向背,都只是战术手段,如果为了战役全局考虑,可以毫不犹豫的下出后手、逆行之类的棋。”各就英分所极,自成一家。堂堂正正,怪怪奇奇“。是说每个人都按照自己的才能,追求自己的极限,适合正的,下的就是堂堂正正,适合奇的,就愈发奇奇怪怪,但无论正奇,都超越了前人。
最后一段,实际上是范西屏对自己的评价。古人谦虚,一般情况下,不会轻易评价自己,但著书立说,非同小可,总要给读者一个交代。所谓“三十年来国手”,是自谦的说法,以范圣的修养,当然不会说自己多少手以内天下第一,,总是会说,我算出来的,别人也算得出,至于实战没有走出来,只是人家一时疏忽罢了。
较大小于毫厘,决存亡于渺冥,说的是范圣对先后的理解。不知道大小、死活,何谈先后?只有将大小算到毫厘,死活算清所有次序,才能称得上“明先后”。
交易变易,时时存一片灵机;是说虚实。在范圣眼中,所有棋都是可以交易的,只要有足够的利益,送死活棋、攻活死棋,都不是问题,只有这样,才称得上是“灵机”。才是真正的“明虚实”。当今时代,大概只有罗洗河弃掉三劫循环的惊天手段,才符合范圣的灵机。所以说天才与时代无关,真正的天才,总是相通的。
隔二隔三,处处用通盘打算,就是对应向背了。连拆二还是拆三,大飞还是小飞,都要衡量全局的配置,说古人不懂布局?发力点不对?也不怕风大闪了舌头!
数至此尽,心至此息。这个可不是预言,而是范圣的自谦。是说以俺的天赋能力,对先后、虚实、向背的理解,到此已经是尽头了,因为数尽,所以心息,心息,则可以著书立说,不会因争强好胜、贡高我慢而贻笑大方。
楼主没有贴出来的最后一段序言,更是彰显出范圣对棋道的追求。范圣根本不在乎第一人之类的虚名,只盼望后人不断追求棋道的极致,如果有一天,此书变得毫无价值,只能废物利用,才是范圣最期待的。
序说完了,再多说几句古人。古人对著书立说的态度,是今人无法想象的。今人出书很多是为了名利,古人出书从利上是赔钱的,从名上,古人首先考虑的是会不会遗臭万年。另外古人出书成本奇高,所以惜字如金,不会向现在因为所以、虽然但是的用一大堆引导词,但层层递进的逻辑是极其分明的。既然古今对比,当然会是长矛对比步枪,战马对比坦克,绝不会步枪和盾牌对比。所以范圣序中的古今对比,就是针对大小、虚实、向背的古今对比,不清楚这个逻辑关系,对”较大小于毫厘,决存亡于渺冥,交易变易,时时存一片灵机;隔二隔三,处处用通盘打算。“这三句,就看的一头雾水。
史称范圣”弈以外,虽诱以千金,不动。“所以尊其为圣,不单是尊其棋艺,更多的是尊其对棋的态度。古人的求道精神,同样是今人难以想象的。史称邵康节研易:”勤苦刻厉,冬不炉,夏不扇,不就席者数年。“试想一下,如果以罗洗河的天赋,再用康节的刻苦,棋道上会有什么样的成就?
顺便说一下施圣。恐怕多数人都小看施圣的天赋了。范圣是自幼学棋,到12岁与其师齐名。施圣是在得知范圣的成就后才羡慕进而学棋的,就是不早于11岁,只学了一年,就与范对子了。其天赋之恐怖,可见一斑。另外,与梁魏今同游时,梁魏今的评价是”工“、”锐意深求,则过犹不及“,说明此时的施圣,算路极其恐怖,只是这时候的施圣,才是真正的发力点不对,所以总差一先。解决了发力点的问题后,才真正的超凡入圣。
最后,从范圣的自评来看,包括李家庆老师,恐怕对范圣还是低估了。以范圣的谦逊,起码在棋力上达到了木古实、吴清源、藤泽秀行的综合体,才会有那样的自我评价。


  

点评

转自tom论坛 本帖最后由 zfes 于 2014-3-22 09:24 编辑 == 牛人的帖子。该顶起来。后人的评价,至少能够读懂范世勋的文章与棋谱后再做评论。 现代的职业棋手,传统文化根本不沾边,解说古棋是勉为其难。  发表于 2014-5-7 13:53
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5#
发表于 2014-3-22 18:59 | 只看该作者
好贴!长知识!
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6#
 楼主| 发表于 2014-3-22 19:44 | 只看该作者
安石官礼,房瑁火牛
是什么典故?
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7#
发表于 2014-3-22 20:33 | 只看该作者
扬雄《太元》(应该是《太玄》,清朝为避讳“玄烨”,“玄”字都改为“元”),焦氏《易林》,一行禅师的《大衍历》,司马光《潜虚》是易学史上四部专著,但都与周易不同,是对易理的发展和创新。

熙宁变法期间,王安石主张各个机构恢复职能和作用。如司农寺、都水监等已对革新发挥了重要作用,收到“董正官制之实”。但变法最终失败了。

安史之乱时,唐宰相房瑁采用传统作战阵型(以牛车两千乘,马步兵夹于其间)作战,安守忠纵火焚烧,人畜大乱,唐兵死伤四万,几乎全军覆没。史称“辛丑之败”。
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8#
发表于 2014-3-22 20:49 | 只看该作者
王安石、房冒的典故,意指拘泥于古人成法,导致失败,如王安石恢复古代官制,房冒用田单火牛阵,不审时度势,必然失败之意。
所列举四部古人书,太玄、焦氏易林为发挥易经著作,大衍为一行所新改定历法。古人列于四库之中子部术数类,围棋也应该属于术数类,故范西平用以比拟。
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9#
发表于 2014-3-22 22:26 | 只看该作者
学习到很多呀
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10#
发表于 2014-3-22 22:41 | 只看该作者
国初弈乐园诸公,冥心孤诣,直造单微。于先后之中生先后,虚实之中生虚实,向背之中生向背,各就英分,所极自成一家。堂堂正正,怪怪奇奇,突过前人,可谓盛矣。至三十年来国手,则又不然。较大小于毫厘,决存亡于渺冥,交易变易,时时存一片灵机;隔二隔三,处处用通盘打算。

以上这段范西屏对清初围棋发展的论述,恰恰道出了日本围棋与中国古棋最高峰的差别所在,也就是李家庆老师在视频里指出的,为什么看日本的棋,有些虽然也很精彩,但给人感觉最多只是小品级的,战斗也都是游击战级别的,而范施这些大师的棋是交响乐般宏大的,是全盘的大战争!也很好地揭示了为什么我们看当湖十局等名作,会感觉内涵如此丰富,回味无穷,那是“处处用通盘打算”才能达到的最高境界!
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11#
发表于 2014-4-28 19:02 | 只看该作者
《桃花泉弈谱》这部名著,现在还有学习的价值吗?
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12#
 楼主| 发表于 2014-4-29 07:42 | 只看该作者
我个人感觉 是不是有价值
要看个人的领悟力
如果领悟不了 没啥用
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13#
发表于 2014-4-29 07:53 | 只看该作者
长知识。
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14#
发表于 2016-5-26 08:20 | 只看该作者
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15#
发表于 2016-5-26 11:52 | 只看该作者
化大师又调皮盗墓了
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