【书讯】吴清源的《二十一世纪的围棋》

小巧红酥手

可买可不买

十月雨丝

刚才又看了firefir兄的文章，又有些想法：
围棋的规则不变，其过程可能千万，但其最终目的就是——胜负。
一个人在他人生轨迹的某点上说显现出来的某些表现，与他年龄、所处的环境等不无关系。“十番棋”时的战神，不可能会想到“中和”吧？反之，退役了、远离胜负之争、已到耄耋之年，人的想法又有变化，或许是人的境界有了更高的提升。难道是不战屈人？兵法中的理想境界？
吴老的《中和》一书没以前的几本印象深，可能是翻的此书少了。

firefir

十月雨丝 发表于 2013-9-15 08:42
刚才又看了firefir兄的文章，又有些想法：
围棋的规则不变，其过程可能千万，但其最终目的就是——胜负 ...

据称吴老引退后每天主要的活动基本就是打坐、打谱、研读古书（尤其是《易经》），如果三者有内在的统一性的话，以打坐、研读《易经》来揣测他打谱所见，似乎“中和”论是可以理解的，“中和”和易经的思想可谓一脉相承，而打坐虽有儒释道三家的差别，但基础的东西还是相通的。那么，三者中，易经是基础，打坐是体证，打谱是用棋道来印证，而且吴老的高寿也可视为体证的效果吧；棋道呢，这个不是我等能下结论的。但是，从三者的一贯性上看，中和论应该是源于易经，以棋论阴阳，从胜负之外看围棋，和“不战屈人”应该还不一样。虽然围棋本身是争胜负，但现在是借围棋说事，阴阳消长怎么体现在棋局中才是吴老更关心的。
上述只是就自己掌握的材料进行的瞎猜，算是自己试图理解“中和论”扔出的砖块吧，希望众高手多抛些玉出来。

十月雨丝

《易经》是吴老喜欢的一本书，在他的访谈里也经常提起，给我印象极深的是那句——“穷则变，变则通，通则久”。如果引用到围棋上也再贴切不过了。
围棋（黑白）——阴阳——中和？

firefir

孔子说“五十以学易，可以无大过”，可能吴老深有体会。
但仅就对易经的解读来看，任何解读都难免“附会”之嫌，何况仅以棋局证之？
即便如此，以弈解易，还是提供了一种思路和视角，也许正是在这种基础上，我们才有理由将棋视为文化，而不仅仅是一项竞技运动。
桥本说“以胜负论棋，愚之极也”，林海峰说“胜负只是日常生活的一部分”，从吴老师兄和徒弟的话里，也许多少能看到棋和胜负的关系。

飞扬围棋

义理派必多附会，想必吴大师把易经象数运用的很好了。

同福

红会是什么组织？
以前只听说过红花会
好像是反清复明的

lygxwx

红卍会

lygxwx

    归依红卍会之入红卍会
   
    船到天津的塘沽港，二哥吴炎前来接我。说是母亲十分担心，早已给他去了电报。我决定先到哥哥住的南开大学宿舍打搅几天。到了宿舍，安顿下来，我便立即委托哥哥设法将《庸报》社长李先生介绍给我。当时，二哥边在大学读书，边在庸报社做零工。据说李社长是个虔诚的红信徒，一切新闻报导都放任让记者们去干，他只在自己的专栏里每天撰写有关红会的解说或一些活动的报导。

我向李社长恳求尽早赐教红卍会教义，李先生愉快地答应了。从那天后，为了在李社长那里聆听教诲，我每日都去庸报社。

可是，当时南开大学是抗日民族运动开展最热烈的地方。何况我来自敌国日本，仅此一点就会遭白眼，若不是与二哥一起形影不离的话，说不定什么时候就会遭到围攻与殴打。

在这种处境下过了一周左右，我便离开大学宿舍，决定去烦扰二哥的朋友家。

这样，我于昭和十年、二十一岁时在天津入了红卍会。并迄今始终一贯地信仰红卍会，现在，我已是日本红卍会的元老会员，并得赐道名为吴碟灵。

经常遇有各种各样的人请求我将红卍会的宗旨简单说明一下。然而，事情并非那样容易。若是勉强地作潦草解释，容易招致误解。无论怎样通俗易懂地来阐述，也要写成厚厚的一本。但我还是想斗胆一一试，将红卍会在此扼要介绍一下：红十会布教之目的，在于领悟“解救他人，同时即解救自己”之真谛。大家都要互相帮助，从地球上消灭无益之争，实现世界和平，让人类得到解放。红会认为：综观一切宗教的本源，存在着宇宙之神——“至圣先天老祖”。那稣、释迦、穆罕默德、孔子、老子等，都是为了救济人类而受至圣先天老祖派遣的圣人。世界上的五大宗教，追根溯源，都是同根同生的，根据对世界五大宗教宗旨的研究，可以寻到那个本源，红会的真正目的，在于打破宗教界里的所有排他性，所以，世界上的一切宗教应该在同根同源的悟性上联合起来，从地球上消除各种无益之争，进而救济人类。正因为如此，红会不存在“开山教祖”，无论哪种宗教的信徒都可以信仰和加入此教。

书归正传，那时，我每天从热情相待的二哥的朋友家出来，到庸报社就一头扎进社长室，洗耳恭听李先生的教诲。

然后去道院，从晚十点半开始打坐。为此，我和李先生二人每日形影不离地往来于道院。盘腿打坐乃修行之一。为何要在那个时辰进行？因那正值日夜变换时刻，也正是阴阳交替的时候。所以认为此刻的修行最有效果。

有时我于10时前到达，有机会常和道院的干部们闲谈，或听讲有关红卍会的事情。坐禅一结束，归程中再到报社歇歇脚，吃点稀饭后回家。回到二哥的朋友家时，每次都是夜里近12时左右。虽然如此晚归，但寄宿家的伯母也曾是个道教信徒，见我千里迢迢热忱求教，每次都和蔼可亲地开门迎候。

当时的红卍会非常严格，要想成为“修方”（正式的道院信徒），条件是必须有六位干部会员的介绍，并且要有百日以上的修行，我挚意成为修方，得到了六位干部介绍，为达到百日修行，每日往来于道院。

天津一到十一月，叶落秋深，寒气袭人，身上亟需外套一件。可是，我赤手只身离开日本，并未带外套。不过，那时天津住着一位曾是旧军阀、后又从政界引退了的人，名叫藩复，他叫人给我做了件漂亮的大衣，真是雪中送炭。

藩复先生引退后成为道教的信徒，当时他一家三十人住在天津，共有佣人六十人伺候他们的生活。过去有钱有势的家庭，佣人必须是家族人数的两倍，此乃一般常识。

在藩复先生家里，时常有围棋迷们云集一处开棋会。我有幸得到他的知遇，便是从应邀参加棋会开始的。总之，在天津，藩复先生作为我最善良的理解者给我以慷慨援助。

在中国，一般军阀等政治家引退后，走向信仰之路的人很多。就在我客居天津之时，听说孙传芳这位军阀政治家引退后也信了佛教。有一次他步出寺庙时，遭到一位二十岁左右女子的枪杀。孙传芳遇刺事件，原因只是那位小姐为报杀父之仇而已。

再说我虔诚地进入百日修行之后，约莫过了一个月左右，开始接连几次收到濑越先生发来的电报——“速归！”原来日本方面觉得我孑然一身远在千里，应该早些回返。

由于催我回东京的电报频传，我沉不住气只好请求将修行缩短为六十天。后来，六十天修行一完我就成为修方，拜得到“北极真经”一部，嗣后于十一月中旬，乘上了回日本的船。到达日本后，我打算在回东京的途中先去位于京都绫部的大本教本部拜访一次，希望能见到出口王仁三郎先生。为此，事先曾得到大本教天津支部的干部为我写的介绍信。可是，船一到下关，便接到濑越先生发来的“速回东京”的电报。接着又有通知说，十五日将在广岛举行棋会。我盘算着，那个棋会结束后，返程时再去大本教拜访亦不为迟。于是便马不停蹄地赶回东京。

非常遗憾，我最终也未能实现得见大本教的出口王仁三郎先生。就在那个月的十日，我回到东京后不久，大本教遭到了大搜捕。大本教的干部全部被捕人狱，大本教受到了毁灭性的打击。毫无疑问，风云突变的战争前夕，社会陷入了连宗教活动也没有自由的黑暗时代。

小巧红酥手

越谈越深奥了

kinghert

坐等降价

xiaonianping

还没开卖又降成616了？

whf3352907

回复 xiaonianping 的帖子

很快就会518的

凯旋小门

一直觉得，若无红卍会一现，吴先生的那些岁月。。。颠沛流离的内心。。。如何得以安遣。。。

johny

红卍会怎么感觉和法轮功颇有相似之处？