| 在围棋界，专业棋手为了博得好成绩，精心于技艺钻研；业余棋手为了升级人段，致力于技艺提高；围棋学校为了培养后备军，也关注于技艺教学。这些都是必要的，不努力钻研提高技艺，就要落伍淘汰，在国内外赛事中立见颜色。但是，令人遗憾的是，围棋文化的理论研究和弘扬，则普遍受到忽视甚至轻视：理论文化不过是一番空谈，它又怎能争名次、夺冠军：技艺就是一切！
这种现象的出现，在当前中、日、韩三雄激烈争霸的形势下，是不足为奇的。围棋界有识之士，也看到了这种怠功近利态度的偏颇，他们或者呼吁倡导，强调围棋文化的现实意义；或者著书立说，对围棋文化的某一个方面，进行切实的研究。
围棋需要文化理论的雨露滋养。
任何学科都有其应用技术部分和基础理论部分，只注意应用技术而忽视基础理论，这一门学科纵然一时能够得到很大发展，最终将难免受到限制。围棋也不例外，围棋文化（包括技艺、棋理）就是围棋的基础理论部分。这恰恰是当前的薄弱环节。因此，重视它、研究它、弘扬它、掌握它，这对我国围棋事业的发展必将产生深远的影响。
围棋不仅是一种复杂的、有趣的竞技运动，而且是一种高级的思维活动，它广阔、深通的内涵，已经构成一个独特的文化形态，可以称之为围棋文化。人们常常说，围棋博大精深，而“博”在何处，“深”在哪里，这都可以在围棋文化中找到答案。围棋文化以技艺学为主干，以方法学为灵魂，在对弈，心理、棋手道德、文学表现、围
棋与政治、经济发展关系……等等多方面显示了丰富深逻的内容。我们的祖先在发展围棋竞技的同时，十分注意围棋文化理论的总结和概括，两千年来，历代高手名家，总结了大量的实践经验，概括了精辟的理论，留下了许多光辉的“棋经”“棋诀”，成为围棋文化宝贵的思想遗产。而目前除了在技艺学方面最受重视，研究最多，发
展最快，成绩最大，围棋史的研究也有所收获。此外，在其他领域如方法学、心理学、伦理学、围棋文学……等等的研究则相形见继，有的甚至尚未起步，还是一片有待开垦的处女地。
我们常常说要提高惧手的境界、素质、修养等等，提高的途径、内容当然是多方面的，但是，围棋文化本身应该是首选的对象。试举二例以言之。
西方曾有人将国际象棋与中国围棋相比，认为前者是战术的游戏，而后者则是战略的游戏，这见解很中肯，很精辟，可惜未能进一步加以分析阐明。为什么说围棋是战略的游戏，我认为，这首先涉及到围棋方法学的问题。一切学科的方法学都有三个层次，即技术方法、具体方法和一般（哲学）方法。围棋方法也有这三个层次。．这一点，三百多年前我们的古人早就觉察到了，清代名家朱弘祉在《官子谱》序中，就招围棋方法分为"艺"，、“理”、“道”（技艺、棋理、棋道）三个层次，并且阐明三者的关系说：“天下未有舍理而可言艺看也，则亦未有舍道而可言理者也。”这就是说，不懂棋理就不能谈技艺，而不懂棋道就不能谈棋理。这充分强调了“道”的统帅意义。朱弘祉所说的“道”是指《易》经哲学之“道”，是最一般的方法，用今天的话来说就是《易》中的朴素辩证法。
可见，棋道——围棋辩证法是统帅棋理、技艺的最一般的方法，这正是围棋文化哲学理想的核心和灵魂，是其最富有光彩的部分。一个棋手如果能学得一点辩证思想，更自觉地观察围棋中全部与局部、弃与取、势与地、虚与实、大与小、先与后……等等辩证关系，就能更好地掌握棋理，更好地运用技艺；就能具有更高的思想境界和战略眼光，面对棋枰而高屋建领、全局在胸、从容不迫。一个人如果从围棋中学得一点辩证法，也将有助于他更自觉地观察处理自然、社会、人生、政治、军事、工作、学习……等各方面的问题。
再者，围棋心理学也日益引起人们的关注，这也是围棋文化亟需研究的重要问题。但是，也有些同志否认棋手心理在对弈中的作用，认为“艺高人胆大”，只要技艺高过对方就能克敌重要条件，但却不是唯一条件。超一流棋手如果心理状态不正常，就会败于技艺水平相当甚至稍逊的对于，这样的战例也不少见。为什么在重大赛事中人们常常强调“平常心？”，为什么年轻棋手“初生牛犊不怕虎”反而战胜了名手宿将：为什么“优势意识”、“保守心态”常常使胜局逆转功败垂成，……这些不都说明了棋手的心理问题吗？目前围棋界虽然也已注意到对弈心理问题，但迄今还没有看到这方面切实的专门研究，而国际象棋大师则早已写出了心理学的专著广为传读了。
仅此二例，稍稍可见围棋文化的现实意义，可见棋坛多么需要理论雨露的滋养！其他如棋手的品格道德、敬业精神问题，鉴于目前棋坛上的某些不正之风，有关伦理学的研究，大概也不是没有意义的吧！
或曰：研究了，弘扬了围棋文化就能赢棋、成为高手，答曰：理论能够指导实践，却不等于实践，更不能代替实践。理论不是保险公司，它不能保证赢棋、成高手，却能提高棋手的境界、素质、修养，有助于赢棋、培养高手。
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